梁道长伸出三根手指，不紧不慢地对我们说道：“小凡说的没错，这个问题，当然要先排除沉沦。那么，神通绚丽但短暂，修道缓和而自然，有人喜欢神通，有人喜欢修道，这都无可厚非，但是对于神通而言，我宁愿选择缓慢的修道。”

“因为神通就像突如其来的财富，你必定要用什么去交换，才能达到自然的平衡，当你没有做好这个准备的时候，就容易承受不住，最终落得个走火入魔。就比如你只是一个普通的练武之人，忽然有人要传给你上百年的功力，那最终结果很可能是毁了你。”

“修行并没有神通那么绚丽，没有神通那么受人敬仰，也不会给你带来巨大的财富，修行还需要忍受很多压力，需要不断调整完善自己，但是在修行之路上，你能找到真正的自己，自在而无碍，平淡而不俗。”

“神通救人，可以立竿见影。修行也可救人，但润物无声，就像一块木炭，在寒冷的屋子里慢慢释放光和热，能够温暖更多人的心，让更多人坦然自在的面对生活，这其实才是最大的神通。更何况，对于你的家人朋友来说，他们更在乎的是开心快乐积极生活的你，而不是喷云吐雾、捉鬼杀妖的你，每天神神叨叨的，你觉得你很牛逼，其实别人看你像精神病。”

“所以，当你追寻神通的时候，你先叩问自己的心灵，你为什么要追寻神通，有了神通你打算怎么利用，你打算用什么来换取神通，以此达到自然的平衡，想好了这些，再去追寻神通，也不迟。更何况，只要你的修行到了一定境界，无需你去追寻神通，神通自然就来了。”

我们听到这里，已经是如痴如醉，以前这些问题，虽然我也想过，但从来没有真正的去讨论思考过。

马叔对这些自然是熟知的，但他才没那个耐心一板一眼的给我们讲道，正如他所说，有那个功夫他还想听会二人转呢……

我原本还想再向梁道长问道，不过这时候马叔打断了我们。

“你们呀，还是让梁道长歇歇吧，今天已经问了很多，道是无穷无尽的，这么问永远也问不完，咱们茶也喝的差不多了，该上路啦！”

我是真心没听够，不过马叔这样说，也不好再问，而且当着自己师父的面一直跟别人求教，也不太像话。

想来，这也是我们的一段机缘吧。

于是，我们便辞别了梁道长，继续上路。

临走的时候，梁道长送我们到了路边，然后告诉我们，说不久后他也会回到红尘之中，如果有缘，到时红尘再会。

我恭恭敬敬地给梁道长行了个礼，感谢他的教诲，并且十分期待我们的红尘再会。

接下来，我们重新踏上旅程，并且在半个多小时之后，来到了此行的目的地：玄真观。

再说一次，这些名字是我杜撰的，大家不必去寻找，去了你也找不到，如果有人冒充，别信。

关于这座玄真观的一切，我就都省略了吧，我是不会让你们猜出来是哪的。

总而言之，我们跟随马叔进入观内，见了住持观主，喝茶叙谈，随后便在此处住了下来。

这位观主，也是马叔的好朋友，名字我当然也不会说，编的话也犯不上，就这样吧。

喝茶的时候我还悄悄问马叔，上次和我们一起救土龙的那位任爷，是否就在这里？

马叔摇头，说任爷并不在这，这次之所以带我们来，完全是为了领略一下终南山的风采。

我撇撇嘴，说你可拉倒吧，想来见紫虚道长就直说嘛。

马云峰说凡哥你可不能这么实诚，哪壶不开提哪壶，不能当面揭穿师父的小心思呀。

马叔一脸尴尬，然后对我说：“你小子就是没良心，你忘了你的张文文了么？”

这回轮到我一脸尴尬了，说实话啊，出发终南山的时候我就一直在想这个问题了，如果这次在山上见到了张文文，我们之间会是怎样的场景呢？

于是接下来，我们便在庙里住了下来。

说实话，我是很向往这种生活的，尤其是我在庙里住的第二天早上，就发生了一件很玄奇的事情。

至于如何玄奇，咱们晚点再说，刚才我说在庙里住了下来，相信会有人质疑，说你们去的不是观吗，怎么变成庙了，庙不是和尚住的地方吗？宫观才是道士住的地方呀？

这个话题，我在很多地方都看到有人争论不休，在此我来稍作解答吧。

其实，庙的原义指的是祭祀祖宗神明的地方，比如祖庙、宗庙、太庙，还有土地庙、山神庙、城隍庙、关帝庙等等。

所以，那些说庙是佛教专属的，可以歇歇了，上面我说的这些庙很显然不是佛教的啊。

人家和尚住的地方叫寺，也叫寺院，这个现在是佛教的专属，但是在古时候，其实还有别的意义。

古时候，“寺”是官署，比如大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺，这些寺可都没有和尚。

但自从汉代佛教传入中国以后，这些词汇的意义开始有了演变。

“庙”是供奉祖先神明的庙宇，这个不分佛道，也不分阶层等级，都可以这么称呼。

“寺”是佛教弟子活动修行的场所，一般特指佛教建筑，有所区