入道者，须先学礼拜，这一流程被称之为“过叩头关”，分为稽首、作礼、遵作和心礼四个步骤。

这一流程由表白执事带着授箓弟子完成动作。

礼拜完毕，张异高声诵道：“抬头看青天，祖天师在身边，天地人合一，弟子显神力。”

表白执事领着箓生，将张异所朗诵的内容，一字不差地重复诵一遍。

见此情形，张异微微一笑，点头表示赞许，旋即高声颂道：

“天灵灵，地灵灵，拜请祖天师到坛前，急调通灵兵，通灵将，速速为吾来通耳，通灵，通天神。耳通，心通，未来通，过去通，现在通，链心通，链耳通。吾来静，静心通。吾来启灵，启灵通。吾奉祖天师通敕令，令行神通……”

张异的语速极快，念得摇头晃脑。

这一关有点难度，必须由箓生独立吟唱，不得由表白执事领诵，必须得一字不差吟唱出来，便有了授三五都功经箓的资格。

来这里授箓的道士，都是下过苦功的，这一段经文基本上已经是倒背如流，自然不成问题。

张之维也经历过这一关，不过他有过耳不忘的能力，只听了一遍，遍可背诵出来，而且只字不差。

一众小道士诵完经，箓坛广场上，一众道士齐声喝彩，到了这一步，基本就算是授箓完成了。

见此情形，三大师各自站立在自己所在的法坛之上。左手捏“开印诀”，捏完又捏掐“入庙诀”，表示诚心皈依祖天师！

表白执事见状，当即带着一众小道士来到主坛前，在张静清的面前站定。

看着下方那些个面容还有些稚嫩的小道士，张静清问：“你们，你缘何入道？”

“匡扶正义……”

“降妖除魔……”

“学医救不了国……”

“得求真我……”

……

每个人的答案都不相同，但每个人都有要成为道士的理由。

张静清看向众人，沉声道：“如今，天下求道者纷纷，善始善终者寥寥，你们可知，‘遇而不勤，终成下鬼’，如若没有决心始终如一，我劝伱们趁早打消此念头，现在后悔，还来得及！”

到了这一步，哪有人还后悔的，一众小道士当即双手伏地，拜在地上，再三确认要授箓成为道士。

见此情形，张静清点了点头，挥手让众人起身。

本来，到了这一步，授箓大会就应该进入下一个阶段了，但这次，张静清看了看天，多说了一句，他问众人：

“何为‘劫’？”

一群小道士顿时一愣，抓耳捞腮，不知道该说什么。

张之维也有意外的看向师父，不明白师父为何在授箓大会上说“劫”这个字。

“劫”是佛经之言，是“劫波”的略称，来源于天竺那边的传说，据说世界经历若干年后便要毁灭一次，重新开始，这样一个周期叫做一“劫”，后借指天灾人祸，被广泛应用。

是师父预测了接下来数十年间要发生的事吗？张之维心道。

正一派的教义和全真派是不同的，全真主张避世修行，正一积极入世，这个时候选择授箓正一，可不正是应劫吗？

这时，一个小道士站了出来，回答道：

“天地一成一败，谓之一劫。”

张静清点了点头道：“授道箓，将败身体，成精神，只有经此一劫，肉体备受磨炼，精神才可升华，你们能受得住吗？”

“受得住！”

一众小道士齐声说道。

授箓授的是符箓一道的法箓，专修符箓一道的高功，都是轻肉身，追求精神圆满的，所以他们才会如此说。

自古以来，道家有五术的说法，也就是山、医、命、相、卜。

这是道家的说法，道家和道教严格来说，还是有区别的，道家是一个学派，道教是一个宗教，两者之间，绝不能画等号。

而所谓的道家五术，是秦汉时期道教还未建立时，道家学派传统意义上的定义，其实这个定义有重叠部分，重叠是指命、相、卜，都属于易学，也就是术数一道。

故我们对道家五术重新分类，称之为：上古三圣伏羲之易道，黄帝之医道，老子之丹道。

如此一来，道家的范畴就很广了，像武侯派，术字门，三一门，求真会……等等诸多异人门派，都属于这个范畴之内。

因为他们所学本领，皆出自道家五术，可以说，这片大地上，除开少数门派外，后天异人起源便是出自道家学派。

至于道教，则是道家学派中的尖子生，它独尊的是道家五术之中的“山”术。

“山”术也是五术中最博大精深的一道，它饱含了外丹一道，内丹一道，玄典，拳法，符咒这五项。

外丹一道就是炼丹，将天地精华炼于丹药之中，再融于自身。

内丹一道也就是内丹功，金光咒，龙虎内丹术皆在此道，只不过一般的内丹功只修“命”，只有极少数内丹功才是性命双修。

专修“性”的是玄典，它则是以庄子和老子所留典籍而开发出来的专门修“性”的法门。

拳法自不必多说，真正的道士，无论是主修哪方面，都会些拳脚功夫的