进退！”杨时有些愤懑的说道，好像王爷侮辱了他们的人格。

“我等愿与王爷共进退！”陈东和周行己起身施礼道。

“几位的人品我信得过，但是此次出兵正如先生所说凶吉难测，万一本王遭遇不测，还需先生等人尽力保全忠勇军，这是我们大宋最后的希望，本王拜托了！”赵柽急忙还礼道。

“定不负王爷所托，明日我们便到赵军屯使处去！”三人齐齐施礼道，他们此时也明白了赵柽让赵仁被黑锅的意思，是想为大宋留下最后一支强兵，也是为自己留下一条后路…

接下来的日子，赵柽一边整编军队，一边安排出征后的事宜。六月二十日，斩牲祭旗，犒赏三军，赵柽统领大军出征自和州出兵救援太原。

此次出征用兵十五万，以赵耻为先锋使，统领忠勇军龙将和狮将共八千人为前军；以和州知府野利统领所部及和州部族军四万骑兵为左军；正川统领灵州、夏州、等州军及部族军三万骑兵为右军；野利和正川两人都曾做过西夏一路统军，指挥过数万大军，具有丰富的实战经验，足以担当一路都统。

赵柽自领中军，可他的队伍也最为繁杂，由忠勇军狼将一旅及蕃汉弓箭手四万人组成，以宥州兵马钤辖周达钧为统制，大部为步军。后军以赵智为统制，领义勇三万殿后。以灵州知府许宏为转运使，负责押运粮草，以夏州知府王瑾为录事参军，掌管大军赏罚。

赵耻领前军先于大军一日出发，大军分两路从兔毛川和屈野川进发，两日后汇于连谷，三日后进入麟州宿于新泰，五日后大军兵至静羌寨。这时前军已进入岚州，与金军战于合河县，一战击溃守军，斩首五百立了首功，正向岚州府治宜芳进军。

此次出兵，赵柽没有选择大宋惯用的分进合击的战术，而是集中兵力于一路前进，这没有什么技术含量，是最为笨拙的一种打法，但是也是最难以破解。十数万大军抱成一团，首尾相顾，步步为营，就像一只巨大的石滚将挡在他前边的一切碾成齑粉，说简单点就是仗着人多欺负人少。

其实选择这种战术，赵柽也是无奈，军队来自多方，又没有时间进一步的磨合整训，打起仗来相互配合必然成问题，所以赵柽按地域分兵，他们来自同一个地方，甚至相邻的部族，相互间比较熟悉，可以减少其中的摩擦，将州军和屯军这些‘正规军’派给正川和野利指挥。

而赵柽却将众多的蕃汉弓箭手编为中军，不仅是因为他们勇悍，而是他们基本是以指挥为单位，人虽少但事儿不少，脾气还大，也只有自己的这个老大能够将他们唬住，指挥的动他们。

再一个大军集中一路便于指挥，敌人也难以看出破绽，避免了被金军各个击破的危险，即使受到攻击，各军相距不远也可迅速救援。这种阵型对敌军同样是个麻烦，要么你就早早在大军到来之前撤退，要么你只能集中重兵固守或是决战，别无它途，而这正是金军的不愿意看到的。

“王爷，有人求见？”赵柽刚刚在寨子中安置好，见喜便进来禀告。

“是谁？！”赵柽看见喜脸上似笑非笑的奇怪表情疑惑地问道…(未完待续。。)

北宋是赵匡胤发动陈桥兵变而黄袍加身立国的，因此对武将、军人掌权的危险有清醒的认识。再加上五代时期国家被将领所左右的历史经验，所以他立国之后非常重视对武人的限制，确立以以儒立国，重文抑武的国策，立誓言碑：优待文人士大夫，不杀大臣及上书言事者。

因而，宋代的官员主要来源于科举入仕的士人阶层，大批文彦学子通过这个途径，跻身于统治阶级行列，实现了学而优则仕的追求，经过百年的强化，正如蔡襄所言：今世用人，大率以文辞进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅。文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。

这些士大夫与皇权相结合，共同维持着国家的政治运行，所以士大夫比任何时候都更能体现出其‘治国平天下’的儒家最高理想，可以说大宋王朝是士人们撑起了一片天，也造就了历史上‘宋是文人士子的天堂’的传说。

但正是因为士人们的命运也与皇族的命运息息相关，所以他们更加忠于皇室，积极上书言事，平判历史，参与政治，有一种强烈的主人翁意识，即使是在仕途受挫，落魄失意的时候，仍然没有放弃‘以天下为己任’的社会责任感，一如既往的关注着国事民情。这是时代环境所唤起的士人阶层欲忠君报国的思想体现，它反映出士大夫在掌握政权之后的一种心态，从追求个人的闻达向关心社会和阶层的群体利益的转换。

虽说看似和谐。可皇权和相权的争斗在百年中从未消失，皇权膨胀必然打压以相权为代表的士人集团为代价。士人集团。而相权的膨胀自然使皇权受限，引起皇族的不满。打压相权。两种权力就是在这种争斗和妥协中蹒跚前行，达到一种微妙的平衡，而太祖所立誓言‘不杀士大夫和上书言事者’便是保持这种平衡的纽带，双方斗的再狠，也不会伤害对方的生命…

“神宗朝，新旧两党相争，本只是义气和理念之争，但新党炮制‘乌台诗案’将旧党苏大学生打入大牢，开启了文字狱的先