大学、北海道大学），就意味着你只要顺顺利利毕业，就能成为人上人。

再不济，庆应义塾大学、早稻田大学、东京工业大学等也是很不错的选择。

只有那些学力不行，高中时候就被认定为只能成为社会螺丝钉的人，才会去读专业性极强的短期大学（类似隔壁专科）。

而连短期大学都考不上的人.

渣滓、混混、暴走族、飞车党、极道、少年犯，各种词汇接踵而来，覆盖了这批群体，早就成了无数日本人对这类人的刻板印象。

“而且不仅没有考上，后续还连考了三年，都未能进入心仪的大学。”北川秀又补充了一句。

下面的人更加吃惊了。

这是原身的经历，说实话和他许秀无关，前世的他不敢说自己学力极强，但偏差值达到日本大学的门槛，还是不在话下的。

不过这种场合，这样的演讲，他现在的身份和年纪，一定是越接地气，姿态越低，越容易博得大部分人的好感。

“所以今天能被竹内治教授他们邀请过来，我深感惶恐。说是讲课，我更觉得只是对各位分享一些我的研究心得，如果大家听了觉得认同，有趣，我会非常开心；如果觉得我说的很差，没意思，也请轻喷，拜托了！”

“北川老师好谦虚。虽然他说自己没有读过大学，但他的谈吐可比许多人好多了呀。”底下的学生们窃窃私语，看不出北川秀只有高中文凭。

客套完后，北川秀拉过了白板，在上面刷刷刷写下了自己曾经的研究生课题——“浅谈日本近现代的研究方法”。东京大学的部一共有四个专业：思想文化学科、言语文化学科、历史文化学科、行动文化学科，北川秀前世读的是历史文化学科，而不管哪个专业，都避免不了近现代课，而且从大一到大四，贯穿始终。

出现这种情况的原因，与东大部以及日本的发展密切相关。

日本的近现代，实际上是一段“文抄”历史。

近现代的标志**件是明治维新，在那之前，日本的古代以学习隔壁为主，之后渐渐衍生出了自己的流派和特色。

明治维新的本质就是“去古代日本化”，让整个国家“西化”。

而象征一个国家精神灵魂的，自然也要通通“西化”。

因此明治时期后，日本突然摒弃了古代的大部分精华，转而学习西方史学、、艺术，这个同化过程一直持续到二战前。

二战时期日本空前膨胀，诞生了所谓的“战争”，但很快，随着日本投降，曾经辉煌了一段时间的战争也被钉在了历史的耻辱柱上，日本人自己都不敢碰。

到了战后的近现代，他们又开始反思，觉得失败的原因是没有彻底西化，所以又又又开始了学习西方文化。

这条“文抄”历史中，无数流派林立，文坛阶级逐渐固化，如果你不研究日本近现代，那你根本没法在这个囚笼里写出东西。

部教授和学生，作家们，都难逃一劫。

这个缺失了大量日本优秀作品的日本文坛，对近现代日本的研究也不够先进。

北川秀选的这个课题完美契合了下面专业人士们的需求，也符合旁听者们看个热闹的想法，还是他自己曾经好好研究过的课题。

台下的人则是正襟危坐起来，因为近现代的研究还不够发达，虽然教授们一直致力于此，但突破性进展不多。

这一块内容之于，相当于基础数学之于数学。

“明治之后，出现了大量西方文献的翻译，西方思想、也大量涌入，给日本近现代带来了重要影响。所以西方思想、西方方面的知识对理解日本近现代是颇有帮助的。

在交流我的研究方法前，我想说一句题外话。

其实要想学好近现代，可以考虑先大量阅读海外，并尝试进行翻译，这和我们的一些作品是互通的。

写《且听风吟》前，我就一直在做外文的翻译工作，看过三部曲的各位，应该也在里面看到过我对美国的部分理解吧。”

北川秀说着笑了笑，《且听风吟》里那个虚构的美国作家，也不知道成功骗到了多少人。

他刚穿越时翻译外文纯粹是为了赚微薄的稿费收入，这段经历以后肯定会被人扒出来，这个时候打上补丁多好。

“原来如此，难怪北川对外国如此精通，我还以为他去过海外旅游呢。”台下的斋藤玲奈听的不住点头，她就是当初被虚构的美国作家“骗”了的其中一人。

连大出版社的编辑都看不出猫腻，更别说大部分普通读者了。

时至今日，《且听风吟》的分析稿依旧数不胜数，有关这部的解读就一直没有停止过。

“目前主要使用的近现代研究方法一共两个，即战后时期提出的作品论，以及竹内治教授提出的作家论。”

北川秀又刷刷刷写下了两排大字。

整个8月，为了来东大不丢脸，他狠狠练了一下字迹，终于没那么“狗爬”了。

说起来也是尴尬，前世的他一路考上大学，又进入东大部当起了研究生，但那一手难看的字始终是他的弱项。

从小学开始，语文老师就反复强调字迹也会影响卷面分，但