“战前帝国大部分旧贵族都信奉旧谕信仰。”艾西礼道，“战后国会废除君主制，贵族也随之覆灭，但是信仰的过渡有时候比制度更迭更加困难，为了让更多人接受新谕信仰，国会最终决定将艺术作为传播方式，用绘画、歌剧、小说等等一系列手段宣传新谕信仰，贵族很吃这一套，他们总希望自己能够成为最有品味的人，在美的事物的感染下，很多旧贵族开始转换观念，最终实现平稳过渡。”

他总结道：“这也是为什么慕德兰会成为艺术之城。”

“目前神圣帝国的所有科学理论，在发表时都会与神谕信仰做关联，哪怕只是表面功夫。”纳尔齐斯说，“基本上科研人员在发表论文时会抱定两个宗旨，既要向善，又要阐释神、或者说赞美神之造物的伟大奇迹，这样既安抚了旧谕信仰，也勾连了新谕信仰，也就能得到官方认可和支持。”

“这在所有领域都是一样的。”夏德里安搅弄着咖啡，“艺术、政治、甚至军事都一样，国会想推行什么政策的时候也得这么包装。”

他说着打了个呵欠：“先赞美伟大之造物主，全知全能之吾父，然后讴歌新谕信徒，关怀旧谕信徒，最后普渡所有帝国之公民。万岁。”

说到这里，林连雀基本上已经明白了。

好比亚历山大城之于西大陆，神谕思想对于神圣帝国而言，依然是如国本般重要的存在。

无论旧谕信仰还是新谕信仰，它们都信奉神并渴望获得拯救。

换言之，在神圣帝国，神的存在是不容否认的。

但是如艾西礼方才所说：“在此之前梦的解释权一直归属于神学领域，如果柳德米拉女士想用纯科学的角度去分析这件事，很可能会引起神谕信仰的抨击。”

“纯科学”的角度，也就意味着将一切以数理和实验的方式诠释，那么神在其中的作用就会成为空白。

这很可能会滑向一个“神不存在”的境地。

林连雀端起茶杯喝了一口，“年轻人总是不乏勇气。”

“我劝过她，其实很简单，只要在论文中将神谕信仰稍加诠释，她这篇论文足以成为毕业生中最优秀的一篇，但现在她可能要面对诸多风波。”纳尔齐斯显得有些头疼，“勇气的背面是愚蠢。”

“无以复加的愚蠢是傻子，无以复加的狂妄是疯子，当一个人抱定以巨大的决心去做一件惊天动地的蠢事的时候。”夏德里安悠悠道，“那个人就很可能是天才。”

艾西礼举杯：“敬天才。”

林连雀用茶匙一敲杯沿，纳尔齐斯轻轻叹了口气，夏德里安笑了起来。

众人一同举杯道：“敬天才。”