这种历史学家的叙述不是很有根据，几乎没有任何现代或可靠的证据证实。

更令人怀疑的是，从我们的历史中可以看出，可汗的巴斯卡克人直到1331年才在基辅，统治的不是明多夫，而是罗兴亚王子。

不知道立陶宛人究竟是什么时候占领第聂伯河国家的，我们只知道德米特里·顿斯科伊领导下的基辅已经掌握了他们的权力毫无疑问，切尔尼戈夫地区也是如此。

就这样，我们的祖国在很长一段时间内失去了它的古都，光荣的记忆之地，在奥列格的盾牌下成长壮大，通过圣灵认识了真神。

弗拉基米尔，采用了雅罗兴亚拉夫大帝的法律和希腊人的艺术。

至于弗拉基米尔-沃里尼亚公国，与立陶宛历史学家的虚假传说相反，它与加利西亚一起保持了几年的独立和实力。

它的主人安德鲁和利奥大约在1324年安息。

波兰国王瓦迪斯瓦夫·沃基耶特克在给教皇约翰二十二世的一封信中说：“我通知尊者罗兴亚最后两位王子的死亡，他们为我们抵御了鞑靼人的凶残。

这些基督教的残酷敌人无疑希望占领与我们土地相邻的罗兴亚，我们将处于最大的危险之中。

但安德鲁和列夫留下了一个年轻的继承人，名叫乔治，是丹尼尔的玄孙。

在写给德意志骑士团大师的友好拉丁信中，盖有主教、佩斯图恩亲王和贝尔茨、普热梅什尔、利沃夫、卢茨克省的印章，他被写成整个小罗兴亚的天然王子和君主，承诺保护骑士团的土地免受莫卧儿人的袭击;他使用祖父尤里·利沃维奇的印章，住在弗拉基米尔，然后住在利沃夫。

在他襁褓中统治公国的博亚尔人不敢阻止立陶宛军队在罗兴亚南部取得的灾难性成功，他们很高兴格迪米纳斯没有从乔治可能是卢巴特的姐夫手中夺取自己的省份，并希望，也许，这位雄心勃勃的征服者，将他的财产扩展到东部并接近鞑靼人，会吸引可汗的强大力量，或者通过愉快的对抗灭亡或削弱它;这两种后果似乎都对我们的祖国有利。

但狡猾的格迪米纳斯知道如何赢得莫卧儿人的友谊;至少，他从未与他们战斗过，也没有向他们致敬。

他统治立陶宛和罗兴亚被征服的地区，称自己为立陶宛和罗兴亚大公，住在他创立的维尔纳;他谨慎地统治他的新臣民，尊重他们古老的公民习俗，光顾希腊信仰，不阻止人民在教会事务中依赖莫斯科大都会;他装饰了他的新首都，在茂密的森林中捕捉野兽，并希望结束与德国骑士团的无处不在的血腥和无用的战争，他写信给教皇约翰：“在战斗中击败基督徒，我不想摧毁他们的信仰，而只是像所有其他君主一样保护自己免受敌人的侵害。

多米尼加和方济各会的僧侣围绕着我：我让他们自由地教导和施洗我所在州的人;我自己相信三位一体，我希望服从你，教会的元首和国王的牧羊人;我为我的贵族们担保：只平息德国人的恶意，“等等。

约翰为这样的好消息感到高兴，他派阿莱特主教巴塞洛缪和皮伊修道院院长伯纳德前往立陶宛;但格迪明再次被敌人的行动和普鲁士骑士团的背信弃义激怒了，突然改变了主意，非常无情地会见了约翰的大使，并对他们说：“我不认识你们的教皇，我也不想知道。

我承认我祖先的信仰，不会把它背叛到坟墓里。

他们把眼睛低到地上，不得不退下;从那时起，格迪米纳斯在欧洲被称为奸诈的骗子。

然而，历史对他的许多值得称赞的事迹和品质是公正的。

他试图教育他的人民;允许汉萨同盟商人在立陶宛进行贸易，无需缴纳任何关税;他召集了工匠、银匠、泥瓦匠、机械师;十年来，他免除了所有新定居者的贡品，保证他们的人身安全和财产的完整性，他们将通过勤奋获得这些财产;给了他们里加的民法和所有可能的好处;他在维尔纳和新哥罗多克为基督徒建造了教堂，不容忍僧侣在虔诚的幌子下隐藏邪恶的贪婪和堕落的心，他爱有德行的僧侣，不妨碍他们传播耶稣的信仰;他喜欢吹嘘自己应许的信实，并把自己树立在基督徒面前，成为诚实的榜样。

我们从1323年吕贝克、罗兴亚托克、斯泰廷和其他德国人为他的亲王印章授予他的特许状中知道了这些情况。

毫无疑问，整个古代克里夫斯卡亚地区，或今天的白罗兴亚，已经完全依赖格迪明;但是，在对权力的热爱中坚持节制的规则，他不想驱逐当地的王子，并且满足于他们的服从，给他们留下了世袭的领地。

因此1326年与他的兄弟战士一起从立陶宛来到诺夫哥罗德缔结和平，波洛茨克的瓦西里王子和明斯克的西奥多·斯维亚托斯拉维奇，可能是圣的后裔。

弗拉基米尔来自罗格内丁的儿子伊贾斯拉夫的部落。