特意，有那么些仙风道骨的感觉。

“那个人说等他返璞归真的时候可以来问当年他无法答出的问题。”

看到小道士摸不着头脑这个老头试探问了一句。

“小孩，载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”

此言一出，小道士眯着眼瞬间就知道此人非同小可，开口问便是道德经第十章，想来是借此章看看他的底子如何。

“营魄抱一，能无离乎？”，营就是灵魂，魄就是身体，所以老子第一句话就问“你的灵魂跟你的身体能不能融为一体，彼此不分开”。就是告诉我们身体要听良心的话，做事要凭良心。只有凭良心，才能够把自己从偏道上拉回来，回归正道。

“专气致柔，能如婴儿乎？”婴儿的身体是很柔软的充满弹性，他的呼吸平和自然。但是人慢慢长大之后我们就越来越不柔软了，没有弹性了，反而越来越僵化，也失去了婴儿那种平和自然。身体上不再柔软，精神上也不再柔和，就像那个木头越来越干枯一样，这其实是很糟糕的。一个人越固执，越僵化，越没有弹性，他就越危险，越痛苦。“涤除玄览，能无疵乎？”，“览”就是观的意思，这个“观”很厉害，不是单纯用眼睛看，更重要的是透过精神去体验，你就能领悟到更深入的东西，所以很玄，叫做“玄览”。

涤是洗涤，除是清除，你要把心里的杂念、妄念清除掉，你才能透过精神去体验更深层的信息。“能无疵乎？”就是时刻提醒自己，不要陷入主观偏见当中。

“爱民治国，能无为乎？”，“无为”是什么？并不是什么都不做，人不可能什么都不做，君王治理国家更不可能什么都不做。“无为”是说要顺应自然规律去做，而不是按自己的主观意志去妄为。

这对我们的日常生活也是有重要意义的，我们做的很多事，自己认为很重要，自己认为很合理很有意义，但最终往往是自找麻烦，就是因为没有顺应自然。

“天门开阖，能为雌乎？”，我师傅说“天门”有两个作用，一个就是五官之门与外界接触，观察外物；另一个是内观，感悟自己的良心在告诉我们什么。

所以一个人在外界遇到事情，要回头感悟一下良心给自己的指示，凭良心去做，那你就知道该做什么。

“能为雌乎？”就是说感官和外界接触，要守柔守静守弱。良心在里面给我们启示，但是外面的各种事物它会诱惑我们，一旦挡不住诱惑就会抛弃良心的呼唤。所以打开感官之门的时候就要守静守柔守弱，这样就能摒弃诱惑。

“明白四达，能无知乎？”，当自己的心智非常通达明白的时候，四面八方的资讯你都掌握了，这个时候你能够不用智巧吗？能够不耍心机吗？

好好好。

老头抚摸着胡须听完这一连番话，忍不住赞叹道：“不错不错，张道陵底子给你打的很好。”

“你认识我师傅？”

“这不重要。重要的是接下来有两句话，希望你不用名家解读，而是自己的想法告诉我。”

小道士眼睛一眯：“谁怕谁，请赐教。”

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

“书上有的那我便不提了，譬如什么道是一个产门，道是母亲。”

“我来告诉你什么是玄牝之门，此门又有名为众妙之门，天道之门。”

“真正不生不死，不灭不亡，周而复始，万物孕生之地，修道长生，只是基础，达至大罗也堪堪超脱，唯有进一进那玄牝之门，方生方死，方死方休，方能不生亦不灭。”

说完，小道士挑眉道：“这些东西，书上可没有，唯有天师隐秘方能知晓，若你是天帝可能你也懂些。”

哦？

哈哈哈哈。

好好好。

“那倒是老头子我沾了你的光了，学到了真正的道。”

“老头子我还有最后一个问题。”

你说。

“善复为妖、此意何解？”

“这是当年你给我提的问题。”

噗嗤，小道士笑了出来。

“我有那么牛吗，能向老子提问题。”

“而且你比老子还牛，还能回头来问我。”

“你若不晓，那便是匪我求童蒙，童蒙求我啊。”

老头子故作起身，牵着牛便要走。

哎哎哎。

“等等等等。”