而后再准备好撵驾去请皇帝。

如果皇帝在紫宸殿便到紫宸殿去请，要是在哪个后妃的宫里便就到哪个后妃的宫里去请。

这可不是后世清朝，把妃子用毯子裹着送到皇帝寝室去。

当皇帝刘塬到了延英殿之时，太子刘永铎就会在那里等着。

一般时候皇帝会与太子说一些今日的朝务，然后再与太子一起去到宣政殿里。

朝官们起得早，皇帝也是得早起的。

但今日文雄到紫宸殿去请皇帝刘塬时，刘塬并没有按时起床。

那天夜里刘永铭与刘塬在蓬莱阁上，刘塬曾与刘永铭说自己身上的风寒其实还没有好。

看样子，刘塬好似又病倒了。

文雄在紫宸殿外等了一阵之后，那御前侍中卓英便被叫进了殿中，而后拿出了一份圣旨。

所以，此时那内宫总管文雄也不知道圣旨里的内容是什么。

众朝官们听得有圣旨要宣，连忙纷纷退到台阶之下又排起了队来。

他们心中都在腹议着皇帝要宣的内容之时，那卓英已将装有圣旨的盒子呈送到了文雄的面前。

文雄打开圣旨盒，从里头将圣旨拿了出来。

他张开圣旨清了清嗓门嚷道：“有圣意！”

众朝臣们连同众皇子都一起跪了下来。

文雄此时才开始念道：“应天顺时，受兹承运，皇帝敕曰。”

听到敕曰这两个字朝官们心里头也都心里有数了，这绝不是要颁布什么政令。

圣旨开头部份很有讲究。

诏、制、敕、诰、谕等等的开头代表着不同的意思。

其中敕、制、诏最为特别。

“诏”一般情况下是皇帝与内阁商议完某事以后，皇帝亲自拟写下的圣旨。

大多数是关于颁布政令的一些旨意，且这个政令全国通行，地方上都得以公告方式展示给老百

姓知道。

但皇帝在不方便的时候，有时“诏”也会由他人代写。

制，一般是由六部、内阁审议以后由皇帝用印，再让翰林院拟旨向百官宣读。

这类的圣旨一般情况下是一些政务条文，并且不必对百姓公示，但也会写进邸报里。

老百姓想看的话其实也能看得到。

而敕，大多用于皇帝对臣下的封赏。

比如谁进升为尚书，或是谁要退休了就给加一级到正一品或是从一品。

又或者将哪个将军封为大帅等等。

有时本该属于“诰”的内容也会写成“敕”

比如把哪个官员的夫人封为诰命，或是给哪个作古的功臣追封等等。

所以，在朝官们听到文雄念圣旨开头之时，他们便知道这是皇帝要加封什么人了。

文雄接着唱道：“朕以仁孝治国，民披之滋德，天降于大任，受弊于独身。朕之臣弟，秦王均与朕同胞骨肉，向来亲爱，天为可鉴。而民间谣以恶传，言之觊觎宝位，天诛之罚。秦王均实为鸾凤，而谣以男丁，皆因失落民间之故。朕遇逆党行刺，得秦王后人救驾而免伤，今其已与朕相认，秦王遗珠再归皇宗。”

刘塬的原名叫刘隆坤，豫王的原名叫刘隆培，而原秦王的原名就叫刘隆均。

隆是字辈，其实并不管在名字里面，所以圣诣里称他为引臣弟秦王均。

朝臣们之所以会觉得这是皇帝亲自写的圣旨，是因为若是翰林们来写这道圣旨绝不会是这样的用词，他们会写得更加华丽。

可见这道圣旨应该就是皇帝刘塬口述，甚至是亲自书写的。

朝臣听到这里已然明白了皇帝刘塬的意思了。

就是秦王之后的谣言在民间传播得有些过份了，事实根本就不是谣言里说的那样。

秦王的后人还救了

皇帝自己一命，且现在已与自己相认回归皇籍了。

刘塬话里话外的意思是，以后大家就都不要议论这件事情了。

文雄后面再念的内容无非是加封秦王之女的言辞。

“大慈恩寺佛法广深，庇护秦王之后十余年，而有归籍。其原名尘烟，淑柔嘉质，温德婉贤，敦持伦礼，雅仪毓秀，仪如秦王。朕敕回原名铿，封安康县主，籍入宗人黄册，绥赐永禄。钦此。”

文雄念完，将圣旨收回到那圣旨盒里。

那些朝臣们念完三声万岁之后，从地上爬了起来。

没等文雄把圣旨放手，那些朝臣们又马上围了上去，将文雄又团团包围了起来。

他们七嘴八舌地问着这到底是怎么一回事。

正此时礼部尚书陆预大喝了一声：“都闪开！”

陆预一边喝叫一边冲上前来。

他一把将那卓英手中的圣旨盒抢了过来，将其中的圣旨掏到手中，盒子又被他丢还给了卓英。

众人看得都有些呆愣，不知道陆预在闹什么。

而此时，右都御使侯不平也走了上来，言道：“这圣旨不行！要抗旨！”

陆预也对那文雄质问道：“这圣旨真是皇上所写？”

文雄看着二位大人的气色不对，有些惊惧又有些诧异地说道：“是、是呀！”

陆预一听，那无名火便生了起