不一样。遇见这种事，父亲要为儿子遮掩，儿子要为父亲遮掩，这才是正直。

总之，就很杠。

荀悦认真听了荀彧的疑惑，点点头，“我亦常思考夫子之意，如今略有所悟，同十八弟探讨。《尚书》云：立爱惟亲，立敬为长，始于家邦，终于四海。伊尹教太甲治国，以亲孝为本。《大学》谓：家齐而后国治，国治而后天下平，将齐家至于治国之先。

他顿了一顿，留下时间让荀彧思考，这才继续

“人之初，父母教养而后成人，父母恩义，重于泰山，不念其恩，为不义不孝。

“不义不孝之人，岂能尽忠国家？对父母尚且如此，对其他人岂能有仁爱之心？

“父子之情，乃是天理，乌鸟尚知反哺，人却做出背人情违天理之事，岂能称得上直躬？夫子之意，甚为深远。”

“……可……若是，岂不有伤国法？”荀彧蹙眉。

“国朝立法，乃是为劝善惩恶，约束天下黎民百姓，若天下清平，百姓遵正道、守仁义、尚道德，国家大治，难道还需要严令刑罚？”荀悦恳切道，“故太上德化，其次教化，再次律法威之。为了推行律令而伤害道德仁义，乃是舍本逐末啊。”

荀彧恍然，恭敬俯首，“多谢大兄指点，彧受教了。”

……嗯。

荀柔左右看看，跟着荀彧低头，“多谢大兄指教。”

他如今学习了礼仪，知道这个时候自己应该跟小哥一道伏拜。

“阿善可是有话要说？”荀悦看出他的犹豫，温和转向他道。

荀彧小哥也转过头来，眼神露出一丝询问。

“若大家都像孔子说的那样，丢羊的人，岂不倒霉？”荀柔小心翼翼的道，“这也是孔子说的直躬吗？”

作者有话要说：

荀悦字仲豫，其父早卒。年十二，能说《春秋》。性沉静，美姿容，尤好著述。灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识，唯从弟荀彧特称敬焉。后汉书

其父攘羊，算是论语中经典论段，就……挺有意思。

第13章 其子证之

荀悦被反驳，并不生气，仍然神色温和，他略倾身向荀柔的方向，“那么，阿善更赞同叶公？”

“也不是。”荀柔收到鼓励，坐直身道，“可以私下多赔给人家吗？”

他知道叶公家乡这样处事方法，社会风气不好。

所以，补偿损失，庭外和解，行不？

荀悦失笑，点点头，“嗯……如此，似亦不失为好办法。”

荀彧亦露出一丝浅笑。

“大兄，我哪里说错了吗？”

兄长不会给他来一句“尔爱其羊，我爱其礼”吧，这就有点迂腐了。

“可以告诉为兄，你是所思为何？”荀悦温声问道。

“恩义要讲，儿子将父亲告官，显然无情无义，但公序公德，也要讲，大家都只以自己的家为家，只顾自己，天下会出问题吧？”荀柔未与荀悦相交，不知道这位大兄性情如何，会不会觉得他说圣人坏话大逆不道，他悄悄牵住荀彧的袖子。

小哥哥微笑点头鼓励，于是荀柔继续道，“父子相隐不过是小义，但偷盗就是偷盗，拿别人成全自己，这岂能能算仁德？”

将自己、家族置于国家之前，难道不正是八王之乱，五胡乱华的根由？

“嗯……”小孩倔强又紧张的表情，让荀悦正色，他原本只当小堂弟年幼懵懂，才说出童言稚语，但一番听来，却颇有可以深思之处，显然能听懂他们先前议论。

如此，就不能只当他做懵懂孩童敷衍。

他认真想了想，含笑点头道，“阿善所说，正是君子之道。《礼记》中有言：人不独亲其亲，不独子其子。孟子亦道：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。先圣教人以孝，是要让人先学孝道，然后推己及人，仁爱天下。阿善能想到这些，将来定能成为兼济天下的君子”

荀悦含笑颔首，拱手长揖，“方才失礼于君子，悦当向阿弟赔罪。”

“彧亦受教。”荀彧也含笑抬手对荀柔拱拱手。

“……兄长们不必。”荀柔不好意思的牵起堂兄的袖摆挡住脸。

就这……他就君子了……堂兄们对他，是不是有什么神奇滤镜啊。

荀悦莞尔一笑，继续道，“春秋之时，各国国法不同，鲁国崇诗书教化，使民懂礼仪，知忠孝仁义之道，故乡俗之中，父子相隐。叶公治楚国，以严刑律法，偷盗则墨字其面，如若家人不揭举，则一家连坐，故楚国之人则多子为父证，论语中此段，是孔子与叶公论治国之法。”

……你们讨论的不是理想国哲学形而上，而是执政方针？所以，不是偷羊问题，是人治和法治对比？

告辞。

“阿善方才所言，是君子正道，”荀悦耐心徇徇教导，“不过，世有君子、有小人、有中人，君子只需动之以情，小错即能改过，小人无德，唯刑罚使之畏惧，此上下之分不移，其于的人，属中人之资，介乎二者之间，为政者，若能引中人纳君子之途，则世间安定，天下太平；若是昏君当世，政局隳坏，人心背离，中人堕入小人之道，则天