祭祀设坛，须得两层，露天筑成，以象天地之意，屋下设坛须三层，寓意天地人三才。

祭祀雷神丰隆，设坛两层、三层都可以，坛位朝向西南，为天门方位所在，也是虎山岛朝向雷泽的位置。

开坛之前，须得先用水、火净坛，既敕水禁坛、扬幡拔火，也就是荡秽除祟，以便召请神灵。

李太平主坛祭祀，先将北斗天罡毯铺在地上，再找好方位安放神桌，摄取日月华光点燃左右灯台，点燃三炷香插入香炉中。

牛蹄子凌空虚画“紫薇讳”，随即牛口微张，颂念供香敬俸之词，又招引三炁真火、四神水气净坛。

三炁真火为：子午时火、日月天火、南方离火，混合三炁即为火德之力，是为火德星君灵应。

四神水气为：江河湖海四水神气，混合四神水气即为水德之力，是为水德星君灵应。

李太平修行北斗科仪，临坛先请得北斗紫薇灵应，在借群星之主的灵应，香供水、火二星君，很顺利的延请到水火灵应。

火炁虚空燃烧，水气四方流淌，法坛周遭都为之一清一净，各种晦气、邪气、祟气都为之消散。

随即，符阳子从法囊中取出一杆华幡，长有四十九尺高，顶上作六角形宝盖，六角悬挂六个小幡，中间悬挂主幡。

主幡之上须得贴榜单，上面写神灵宝诰，扬幡立坛昭告四方，也为表明此坛科仪法度。

符阳子取出符笔，当场书写榜单，他虽说主修符箓一道，不过对道盟神讳还是清楚的。

待得华幡立起，余书洋开始焚烧香火纸钱，口中也用大道正韵唱词，供奉十方过路诸神。

法坛上李太平人形站立，现如今他的兕兽牛身已经长成，不会再因为人形站立让后腿受伤。

这时符阳子把手中桃木剑送上，李太平一直牛蹄一碰，虚空的气如手般抓起木剑，开始正式施法。

他将桌上黄符纸取来三张，分别插在桃木剑上，以剑当笔凌空画符，分别是太阴、太阳、天罡。

每书写完一符，桃木剑上的黄符纸就燃烧一张，待到三张都烧干净了，太阴、太阳、天罡三气都浮在坛上，隐隐在空中结作芦蓬席殿。

这次开坛祭雷神丰隆，并非是要召请神灵一点灵应，而是要唤醒古神丰隆真身。

神灵真身不好与凡俗不相见，故而要提前搭建芦蓬，方便神灵到此处时，好有一存身落脚的地方。

一应准备都以做好，借着满天雷火法则、五方雷城，李太平借机感应雷神丰隆，口中不断颂念赞歌、祝词，恳请雷神降真显灵。

很显然，祭祀沉睡的古神，还是降真显龙这等要求，是非常非常困难的，与召请灵应施法的难度相比，完全是一个在天上、一个在地下。

万般无奈，李太平只能一遍遍的颂念，并且暗中震动道盟金科玉律，试图用道盟祖师的盟约唤醒雷神丰隆。

这种施法就像蚊子叮咬、苍蝇在耳边嗡嗡叫，此时的雷神就像是在梦中熟睡，须得有个清醒的时间。

此时荒海深处，孤园与其余洞天法宝联合，共计是二十四道黑光，这黑光一经交融，就仿佛是生出了小天地一般。

事实上也确实如此，二十四个幽冥洞天在融合，隐隐约约之间再滋养冥天法韵，特别是幽昌鸟化作一轮冥日挂在冥日之上。

这一举动大大的刺激到了青空中的天眼，继而加速了天眼的汇聚成形，这会五方雷城也动了。

五方雷城是五方雷神的神域显化，分别是：天雷、地雷、水雷、龙雷、社雷。

五位雷神也感应到天眼的气息，纷纷派遣神念进驻雷城，急忙忙发动雷城，试图击碎二十四道黑光，避免天意张目。

五道神雷如垂珠一般，天雷携带天规法韵，地雷携带地德法韵，水雷携带风雨法韵，三雷之间相互感应，就是天、地、水三元。

二十四道黑光内生的冥天，被三元神雷削减，黑光也开始被消弭，仿佛是一盏随时都会被熄灭的烛火。

正所谓是：风烛残年，新生的冥天就是这般，荒海被天意封禁，无法勾连九幽冥土，得不到大地的半点支持。

龙雷为真火雷、社雷为“妖”雷，这二雷也互生感应，宛如阴阳太极，直接飞去二十四洞天内，轰杀其中的鬼仙。

二十四件洞天法宝，全都摇摇欲坠，内中鬼怪们听闻雷声响起，直接化成劫灰飘散，五品鬼仙被龙雷火光一碰，瞬间烧成灰白色的劫灰。

前后不过一盏茶的时间，二十四道黑光，已经被打落了半数，只剩下十一个微弱的黑光，在勉力支撑新生的冥天。

冥天中悬挂的冥日，又再次化作幽昌鸟，止不住的阵阵悲鸣，试图晃动荒海深处的幽冥法则，亦或者潜入到桃都山大桃树下。

白鸦鬼仙汇聚四个夜鬼梦魇，用人心鬼魅的心念，编织成了一张斑斓虎皮。

这虎皮是红毛黑斑，与山君黄虎、神兽白虎、凶兽黑彪都不同，乃是一只赤身鬼虎。

白鸦鬼仙将提前准备好虎牙、虎目装入虎头上，就像民间老百姓舞狮子一样，把虎头套在头上，虎皮穿在身上。

完事了她就在地上一滚，化作百丈长的赤身鬼虎，鬼虎把