第十四章 当康丰壤与封豨肥田(1 / 3)

炼器有很多种,可分做先天之器、后天之器,按着祭炼方式,又可分为符器、法器、宝器、道器等。

符器、法器以及法宝,都是后天祭炼的,用灵文组成法禁,法禁则是描绘道痕,无论是罡禁、煞禁祭炼到圆满,都是试图阐释某种大道痕迹。

宝器、道器乃至神器,则是先天成就,并不需要铭刻灵文、祭炼法禁,大都是天地成就,如天材地宝一般。

如今余书洋就拥有三件宝器,分别是:百龟墨池、乾坤奥妙宝葫芦、月元宫水盂,每个都没费力祭炼。

阴阳真形扇乃是一件道器,扇骨、大风鸟皮、羽织罗布都是辅助,真正的核心就是那两片真形云。

故而,他把阴阳真形扇炼成,并不像当初祭炼百鳞斩元剑时,引发神兵天劫继而转为陨身劫。

此时的阴阳真形扇,就跟刚刚被祭炼成扇骨的大风鸟类似,都只是汇聚了一部分大道法则。

两者之间唯一的区别就是,大风鸟占据的风势,只是飓风大道的一部分,阴阳真形扇占据两仪青羊、太极青牛,乃是阴阳大道的核心。

早先祭炼成阴阳真形扇的扇面,余书洋的内心还模模糊糊,等他炮制大风鸟,将风势法则炼入法符,继而催生血脉神通后。

前世浮黎世界炼道合真、道果、占据大道,他全都理解了,同时也对妖族血脉传承有了新的认知。

就拿文鲤血脉举例,文鲤与普通鲤鱼并没有太大察觉,血脉返祖的文鲤,并非体内流淌了文鲤的血液,而是契合了文鲤占据的文思大道。

这是脱劫飞升后血脉返祖的关键,假如余书洋以后脱劫飞升,以后龙鲤血脉返祖,能得到两个血脉神通——云游、风势。

至于云生阴阳,则不会出现在龙鲤血脉传承中,他会随同阴阳大道法则,一块祭炼到阴阳真形扇中。

领悟到这些以后,他也明白两片火日梧桐叶是什么东西了,这是蕴含一点日火法则的真灵宝材。

准确来说,所有一品灵根宝药,全都是蕴含法则的真灵宝材,故而灵根宝材都极难开窍生智,更不要说成精化妖了。

同样的,一些瑞兽、神兽也很难化妖,师弟李太平不化形成人,也并非所谓的坚持天体派,而是,血脉传承中背负的大道压制。

果然应了那句话:一切不合理的行为,其背后必有一个合理的原因。

余书洋把阴阳真形扇缩小到拇指大,握在手心中不断体悟阴阳、风云,同时慢慢汇聚法则温养宝扇。

他在积水潭竹林炼宝耗费了两日,再出来的时候已经是元月初五,这天正是荆楚卫祭祀当康的日子。

本来祭祀当康无所谓时间,奈何元月初一到初四都得祭神敬祖,只有初五以后,能迎财神以及请神施法。

当康乃是丰壤神兽,大都是不能成精化妖的,不过因着农神庙祭祀,有不少当康受香火祭祀而成神道。

荆家的当康祭祀,就源于一尊当康神像,因着当康丰壤让荆条木得到滋养,继而开窍生智以及成精化妖。

如今余书洋受了神道箓职,对香火祭祀尤为敏感,就循着香火气来到了虎山岛西岸。

只见荆楚卫执赤色长鞭在前,不断的抖鞭甩响,五个蜂妖扛着当康木雕神像,丰壤净土之力随之蔓延。

木雕神像并没有引来当康灵应,祭祀仪式产生的力量,可以说是微乎其微,真正在丰壤净土是赤色长鞭。

余书洋的神瞳看得很清楚,长鞭散发一股股农神之力,催使着当康祭祀,演化为丰壤、净土、丰收的神道赐福。

根据颜色推测,这应该是一件神道祭器,仿照农神手中的赭鞭,传说神农氏以赭鞭辨百草平毒温寒,又尝百草而知药性。

故而,神农氏在农神庙中为先穑神,在医家又被尊为药王神,也是天皇星治下天医府神药的院长。

上次余书洋血脉觉醒,李太平施法请天医诊治,就是请的天医府中天医星,为他针灸引导觉醒龙鲤血脉。

余书洋一边看当康祭祀,一边把玩阴阳真形扇,心里思索着神农的功绩与传说,没有察觉身边又多了一个人。

这人就是东夷姚氏少主姚姬花,虎山岛西岸的当康祭祀,不仅吸引来了余书洋,也把她吸引了过来。

东夷人也有祭祀猪神的习俗,姚氏掌管耕种,也有东夷人祭祀的农神,其中就有一位猪面神——封豨。

“这是在净土丰壤?”姚姬花开口问道。

余书洋被声音打断游思,下意识的应了一声,就见姚姬花从法囊中取出一只红泥陶土瓶,瓶身四面黑色猪面纹,猪眼特别独特如倒挂弦月。

“叨扰一场,一直想着如何报答呢,不如我借此祭祀,帮你净化一下岛屿吧。”姚姬花笑着说道。

只见她将陶土瓶轻轻一抛,扔到半空中后悬停,瓶身自东向西转动,发出一声声猪叫声,天空中斗魁四星显现,投射下星光到瓶中。

随着北斗封豨牵引到斗魁星力,猪叫声也越来越响亮,宛如龙吟虎啸般,虎山岛上的土地随之颤抖,土地中的晦气、邪祟纷纷化作飞灰。

最后陶瓶在半空一歪,瓶中星光如流水般泼洒,化作一团银灰色的浮云,云中慢慢倾泻下